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四弦也叫月琴，在彝族聚居地區(qū)流傳甚廣。作為彝族音樂不可或缺的一種樂器，四弦已經(jīng)成為彝族文化傳承的重要載體。在峨山，有這樣一位省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目四弦制作技藝的代表性傳承人——徐寶安，在龍頭四弦制作中，他將傳承與創(chuàng)新完美融合，不僅保留了四弦的傳統(tǒng)韻味，更是利用現(xiàn)代科技改進(jìn)了四弦的擴(kuò)音功能，使其音質(zhì)更加清晰、聲音更加響亮，讓美妙的四弦琴音響遍彝鄉(xiāng)。

制作技藝自成一家

6月的一天，在峨山縣嶍峨古鎮(zhèn)一間專門進(jìn)行四弦制作的工作室內(nèi)，記者見到了正在雕刻琴箱面板的徐寶安。說起自己的雕刻技藝，他十分自信：“我雕了20多年的四弦，琴上的每個(gè)圖案，我在雕刻中已經(jīng)可以隨心所欲、自由發(fā)揮。”

徐寶安正在制作龍頭四弦的琴箱面板。

徐寶安今年62歲，目前出自他手的各種四弦少說也有上百把，工作室內(nèi)掛在墻上的幾把精美四弦瞬間吸引了記者的目光。徐寶安向記者介紹起他的龍頭四弦：“彝族四弦分為小平頭四弦和龍頭四弦，龍頭四弦在民間流傳更廣一些。在琴箱面板上，我雕刻的圖案主要以兩條龍為主，彝族人很崇拜龍，因?yàn)樗茏屛覀冿L(fēng)調(diào)雨順，兩條龍的寓意是‘二龍搶寶’或‘二龍戲珠’。”   

除了保留龍的傳統(tǒng)圖案外，近年來，徐寶安還在他的琴箱面板設(shè)計(jì)中添加了很多彝族文化元素，比如萬字花、代表十二生肖的彝文、“人間仙樂，萬古月琴”等贊頌四弦的吉祥話，這些文化元素的加入讓他的四弦制作技藝自成一家。

多道工序都有嚴(yán)格要求

徐寶安介紹，普通的四弦八九百塊錢一把，做工精致的四弦售價(jià)在6000元到7000元之間。因?yàn)槌撕臅r(shí)以外，四弦制作從選材、用材的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都有著嚴(yán)格的要求。“像這塊紅椿木板，可以用來雕刻四弦的琴箱面板。面板的材質(zhì)要紋理好、不開裂、不能有節(jié)子，因?yàn)檎阉南乙糍|(zhì)的好壞都取決于面板的共振性。”徐寶安說，紅椿木是四弦制作的理想材料之一。從最初的選材、刨木、畫圖、雕刻，再到組裝、打磨、上漆以及最后的成品呈現(xiàn)，每一道工序都需要層層把關(guān)。

多年的磨煉積累，徐寶安現(xiàn)在對(duì)四弦制作的每一個(gè)環(huán)節(jié)都已得心應(yīng)手、游刃有余。不過，回想起做四弦的經(jīng)歷，他還是頗有感慨：“我從小就生長(zhǎng)在彝鄉(xiāng)，父親彈四弦的聲音給我留下了深刻的印象，為我種下了熱愛音樂的種子，特別是彝族民間小調(diào)深深地吸引了我。因?yàn)槲覑鄢獝厶馄啪陀弥窆S殼做了一把小小的‘四弦’給我玩。”

小時(shí)候的四弦聲耳濡目染，外婆贈(zèng)送的四弦玩具至今難忘……這些都讓徐寶安萌生了制作四弦的想法。于是在2000年，徐寶安利用工作之余，借來一把四弦細(xì)心觀察并嘗試仿制，一步步走上四弦制作之路。

徐寶安工作室內(nèi)制作好的龍頭四弦。

“初學(xué)做四弦，純粹是依葫蘆畫瓢。第一把四弦做出來，音質(zhì)、音準(zhǔn)都不理想，可以說是不成功的。”徐寶安說，第一把琴不滿意，他就接著做第二把、第三把……做得多了，慢慢地就摸到了門道。但他深知，自己早期制作的四弦與民間老師傅的相比，仍有不小的差距，于是他想盡各種辦法提升自己的制作技藝。“我買了一把四弦，打開它的后蓋找原因，發(fā)現(xiàn)四弦的琴箱里還要安裝隔擋。這些隔擋裝在什么位置，開的孔有多大，四弦發(fā)出的樂音才好聽，這些都是很有講究的。”徐寶安說。

除了自己探索外，徐寶安還不斷向經(jīng)驗(yàn)豐富的老師傅虛心請(qǐng)教，雖然也吃過閉門羹，但他仍然沒有放棄，最終學(xué)到了許多訣竅：“一把四弦音不準(zhǔn)，就彈不出好聽的音樂，就像我們唱歌走調(diào)一樣，所以有些老師傅告訴我，設(shè)計(jì)音階有一個(gè)合理的比例，這才是制作四弦的關(guān)鍵。”

現(xiàn)代科技助力無損擴(kuò)音

經(jīng)過長(zhǎng)期摸索與實(shí)踐，徐寶安逐漸掌握了四弦制作的精髓，他的四弦無論是外觀還是音質(zhì)，都贏得了眾多音樂愛好者的喜愛。然而，徐寶安對(duì)自己還有更高的要求：“把我們的四弦?guī)У酱笪枧_(tái)、大場(chǎng)面去彈奏，因?yàn)橐袅啃?，很多聽眾幾乎聽不到，也感受不到。一個(gè)師傅的技藝再高超，彈得再好聽，但如果大家聽不到，也就沒有更多的人來一起玩四弦。針對(duì)這個(gè)缺陷，我一直在想，能不能把四弦的音量給它放大。”為了讓更多的人聽到四弦美妙的樂音，徐寶安開始琢磨起四弦的擴(kuò)音功能，他說：“看到廣場(chǎng)上有些人戴著一個(gè)小耳麥，身上背著一個(gè)‘小蜜蜂’，又唱又跳，我就想能不能把小耳麥和‘小蜜蜂’拿來放進(jìn)我的四弦里。”

利用“小蜜蜂”擴(kuò)音的嘗試立馬就取得了效果，四弦音量確實(shí)提高了，但問題在于這樣的擴(kuò)音方式音質(zhì)還原度不夠，有損耗，還常常伴有嘶鳴聲。為此，徐寶安絞盡了腦汁。“玉溪市區(qū)，峨山縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)上修喇叭、修電器的師傅，我都找遍了，但他們都說做不了。直到2016年，我在化念遇到了云南忠全電子產(chǎn)品開發(fā)有限公司的老板，他說可以幫我開發(fā)。從那以后，每天下班一有空，我就去他廠里找他，跟他一起探討，拿出我的四弦邊彈邊試，兩人一起研究了很長(zhǎng)一段時(shí)間。”徐寶安介紹道。

徐寶安（右）向徒弟董林傳授技藝。

終于，功夫不負(fù)有心人，多次嘗試失敗后，他們運(yùn)用共振原理，并結(jié)合現(xiàn)代拾音器的擴(kuò)音功能，成功提升了四弦的音量，同時(shí)還確保了弦音無損傳輸。這一創(chuàng)新，可以說是為四弦的普及推廣作出了不小貢獻(xiàn)。徐寶安說：“這兩年，逢年過節(jié)、結(jié)婚嫁娶、朋友相聚，只要是在彝族居住的地方，我制作的四弦都能派上用場(chǎng)，酒足飯飽的時(shí)候彈上幾曲，大家娛樂娛樂，開開心心。”

技藝傳承弦歌永續(xù)

徐寶安在四弦制作領(lǐng)域孜孜不倦的創(chuàng)新精神吸引了很多四弦愛好者前來拜師學(xué)藝或交流心得，一直從事木雕工藝的年輕人董林就是徐寶安的得意弟子之一。“兩年前，我開始跟徐老師學(xué)習(xí)做四弦，徐老師毫無保留地教我?，F(xiàn)在，四弦的配件我基本上都能雕刻出來。”董林十分感激師傅的悉心教導(dǎo)，同時(shí)也對(duì)四弦的制作傳承有了更多的思考，“我雕刻的圖樣比較自由、豐富，就想把它融入四弦里面，讓面板圖案更豐富一些，讓四弦的傳承更完美一些，讓民族的優(yōu)秀文化能傳承下去。”

徐寶安說，手藝人應(yīng)該就是守得住技藝的“守”藝人?，F(xiàn)在，他已經(jīng)把四弦制作的整個(gè)過程以圖文并茂的形式制作成冊(cè)，毫無保留地分享給大家。同時(shí)，他還經(jīng)常到峨山縣雙江第二小學(xué)向?qū)W生傳授四弦文化，定期在工作室舉辦四弦培訓(xùn)班，為的就是讓更多的年輕人了解并熱愛這份珍貴的文化遺產(chǎn)。

彝族四弦的制作本就蘊(yùn)含著工匠的精湛技藝和世代相傳的智慧，徐寶安對(duì)傳統(tǒng)龍頭四弦的改進(jìn)和創(chuàng)新，更是將這種承載著彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的樂器帶給了更多的人。如今，在彝族聚居地區(qū)，每逢農(nóng)閑或是節(jié)慶場(chǎng)合，只要四弦響起，大家依然會(huì)圍攏起來載歌載舞，一起撾啰，好不熱鬧。（玉溪市融媒體中心記者 馮明月 鄺曉林 史樺 文/圖 ）