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又是一年清明時(shí)。清明，既是自然節(jié)氣，又是傳統(tǒng)節(jié)日。 《淮南子·天文訓(xùn)》中對清明的表述是“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！币椅辉跂|南；東漢許慎所編著的《說文解字》對“風(fēng)”的解釋是：“東方曰明庶風(fēng)，東南曰清明風(fēng)，南方曰景風(fēng)，西南曰涼風(fēng)”，當(dāng)北斗星的斗柄指向東南時(shí)，清明風(fēng)到來，即是清明節(jié)氣。清明風(fēng)即東南風(fēng)，風(fēng)力不大，暖濕宜人，因此又稱“微風(fēng)”“熏風(fēng)”。此時(shí)，天清氣朗，生機(jī)勃發(fā)，大地呈現(xiàn)一派春和景明之象。 清明有三候，《逸周書》載：“清明之日，桐始華；又五日，田鼠化為鴽；又五日，虹始見?！蓖溟_出淡紫色的花朵，喜陽的動物出沒活動，日穿云影，彩虹出現(xiàn)。這樣的美景，記載在書里，更記錄在畫家的作品中。李英武的油畫《清明》展現(xiàn)了雨霽天晴的怡人景色，山中一片清新碧綠，盛開的繁花在茫茫遠(yuǎn)山的映襯下尤顯嬌艷，讓人沉醉。 清明時(shí)節(jié)，氣溫上升，雨水增多，正是春耕播種的時(shí)節(jié)，因此有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”的農(nóng)諺。陳玲潔的油畫《清明》中，農(nóng)民們正忙碌地在田間地頭勞作，用耙子除去枯草干葉，翻整土地，準(zhǔn)備播種，對新的一年充滿了希望。 
清明（油畫） 陳玲潔 清明作為傳統(tǒng)節(jié)日，融合了上巳節(jié)和寒食節(jié)的習(xí)俗。上巳即農(nóng)歷三月的第一個(gè)巳日，節(jié)日核心是祓禊。此時(shí)正當(dāng)季節(jié)交替，陽氣緩緩上升，陰氣尚未消散，人容易生病，所以要到水邊洗滌、祭祀、祈福，以除不祥。祓禊就是通過在水邊洗滌而消除致病因素、祈求福祉降臨的儀式。魏晉之后，上巳節(jié)固定在農(nóng)歷的三月初三，由祓禊活動發(fā)展出了踏青、水邊宴飲等活動。 寒食節(jié)據(jù)史籍記載源于對春秋時(shí)期晉國大臣介子推的紀(jì)念。據(jù)說介子推跟隨晉文公流亡在外多年而不得封賞，于是隱居綿山。文公后悔，于綿山中尋子推不得，便通過焚山逼其出來，沒想到子推抱木而燔死。此后，當(dāng)?shù)厝嗽谧油旗芩乐战?、冷食，以示對他的紀(jì)念。魏晉南北朝時(shí)期，寒食節(jié)逐漸成為全國性節(jié)日，唐代將其定為國家的法定節(jié)日，對介子推的紀(jì)念也逐漸轉(zhuǎn)移到對父母的哀思上，唐玄宗下詔將寒食掃墓定為國家禮制。清明在寒食節(jié)后二三日，在唐代是取新火日，正因如此，人們也把為父母祭掃的日子定在此日，以便焚燒紙錢。 由于上巳節(jié)、寒食節(jié)和清明的日期相近，宋代之后上巳節(jié)與寒食節(jié)逐漸合二為一，日期固定在清明這天，成為清明節(jié)日，節(jié)俗也融合了寒食掃墓、上巳踏青，以及插柳、蹴鞠、蕩秋千、放風(fēng)箏、斗雞、拔河等一系列活動。 “清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，戴樹良的中國畫《清明》以杜牧的詩為題材，畫出了清明時(shí)節(jié)“滿階楊柳綠如茵”的特點(diǎn)，也畫出了鄉(xiāng)親們扶老攜幼上墳祭祖的情形；盧沉的《清明》充分調(diào)度了作品的二維空間，畫面上平置了不同遠(yuǎn)近、大小、角度和透視效果的各種物象，并以持傘老人為中心表現(xiàn)了清明時(shí)節(jié)城市里的不同情境，憂郁而深沉的情思扣人心魂，引領(lǐng)觀者去思味畫外的余韻。 
清明（中國畫） 戴樹良 
清明（中國畫）盧沉 “梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”“向路傍往往，遺簪墮珥，珠翠縱橫”，透過宋人吳惟信、柳永的詩詞，我們可以看到清明時(shí)節(jié)，古人傾城而出的踏青場面。正如畫家唐德福在中國畫《季春》中所描繪的那樣，孩子的回眸一笑，母女間的親情交流，蕩漾著濃濃的春意；余統(tǒng)善畫筆下的《清明》則以肅穆的藍(lán)色為基調(diào)，展現(xiàn)了新農(nóng)村清明踏青的熱鬧景象。 
清明（農(nóng)民畫） 余統(tǒng)善 韶光流轉(zhuǎn)，今春又至。清明，一個(gè)百感交集的特別日子，它的特別，在于歡樂賞春的氣氛，也在于慎終追遠(yuǎn)的感傷。我們在這一天緬懷過去，祭奠親人，更應(yīng)在這一天感悟當(dāng)下，面向未來。
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